El Pasaje venezolano

30 de Octubre de 2019 |

El Pasaje es la realización de la exaltación llanera que canta a la mujer y a la belleza. Se destaca por contener letras poéticas, nobles, que hablan del sentimiento, del amor y de la naturaleza.

Así nació este estilo musical

El  Pasaje nació en los hatos, tanto apureños como guariqueños, gracias a las vaquerías (rodeos de varios hatos, para apartar ganado según la marca de la oreja, ya que no existía el alambre de púas o potreros cercados). 

Antiguamente los rodeos eran un gran acontecimiento, después de una larga jornada  donde participaban de 3 a 5 hatos, cada uno con su caporal y de 20 a 30 peones o llaneros, se realizaba  en las noches para distraer a los llaneros (vaqueros), una especie de concursos, que se le llamaba “quite”. 

Se  reunían los mejores cuentistas o cuentacasos de la peonada de los hatos participantes, quienes se ponían a referir episodios pasados y comenzaban diciendo: "voy a contar un pasaje que me sucedió a mí mismo o al amo de palo negro,… etc". 

Se consideraba que el que me¬jor contaba los pasajes era aquel que le ponía suspenso y detalles interesantes que atraían a los oyentes, es de saber popular las exageraciones de los llaneros al relatar los cuentos o pasajes. 

Desde ese momento aparecen corridos con letras recogidas de estos pasajes, y poco a poco los fueron llamando ‘Pasajes’, porque su música era suave, con menos ritmo que el joropo.

Un estilo diferente

Este estilo musical se deriva del joropo. Sin embargo, su diferencia principal estriba en que el tiempo de ejecución es más lento y los acentos más perceptibles. 

Mientras que El Golpe tiene una estructura musical muy rígida, en El Pasaje nos encontramos con una estructura musical más libre, lo cual permite al intérprete y al compositor una mayor creatividad y por lo tanto una mayor versatilidad.

Es de carácter más sereno que El Golpe (más lento), aun cuando los instrumentos son los mismos. Lo común y corriente es encontrarlo hoy con voz, arpa, cuatro y maracas.

Se podría decir que es una variedad bastante libre, es un golpe de joropo a una velocidad media.

El Pasaje se desarrolla formalmente en dos secciones o estrofas. Durante la primera estrofa se entonan dos versos que se repiten y en la segunda los dos versos faltantes de la primera parte.

En la ejecución de El Pasaje también se utiliza la bandola llanera, y en Guárico se utilizó la Guitarra Sabanera, cuyo gran exponerte fue -a principios de siglo- don Manuel Genaro Pérez Maica y quizás el ultimo exponerte de ella fue el Maestro Juan Vicente Torrealba, con  una referencia histórica de 4 LP de 78 RPM grabados en 1947 con la guitarra sabanera.  

El Pasaje se puede interpretar en tonos mayor o menor y hay tres tipos de pasaje que son los más comunes: El Pasaje Criollo,  El Pasaje ApureñoLos Pasajes Estilizados

Consideraciones de musicólogos

La melodía de El Pasaje es mensural -la capacidad de indicar ritmos complejos con gran exactitud y flexibilidad-, independiente del acompañamiento, y a veces amensural. Así lo aseguró Isabel Aretz, una compositora, investigadora, escritora y etnomusicóloga argentina nacionalizada en venezuela.

 Los giros libres obedecen al texto y forman períodos irregulares de tres o más motivos básicos. Hay además, variaciones y contrapunteos con el arpa o la bandola. 

El Pasaje puede ser vocal o enteramente instrumental”. 

Gerard Henri Béhague, eminente franco-estadounidense etnomusicólogo y profesor de la música latinoamericana, indicó que El Pasaje que es cantado con un texto descriptivo, tiene una melodía mensurada, pero ésta es enteramente independiente del ritmo establecido por el bajo. 

Otros lo  definen como un joropo lento, cadencioso, en que el texto o letra utiliza de preferencia temas descriptivos, amorosos, líricos. El compositor se encierra dentro de su propio sentimiento, se agarra de su corazón y escribe su canción romántica, habla de cosas sensibles, tiernas, bellas y amargas, presagia el romance, sentencia el olvido total o implora el perdón.

En el caso del pasaje  instrumental, prueba de ellos son las múltiples obras del Maestro Juan Vicente Torrealba. La versión instrumental, alcanzó gran fama como: “Los Topochales”, “El Parrandero”, “Sinfonía Del Palmar”, “Primaveral”, “Sol Llanero”, “Tempestad en el Palmar”, “Chipolendo” o el más interpretado “Concierto En La Llanura”.

Evocadores de sentimientos

Cuando se analiza la historia de ‘El Pasaje’ y la cantidad de ellos, se ve como algunos se han hecho inmortales. Los que generalmente se han hecho más populares, son los del folclor que hablan de la tierra y del sentimiento por ella. 

Hay un gran número de ellos que hablan del amor a la mujer, en realidad en la actualidad hay muchos  que son simples canciones de amor, interpretadas con instrumentos criollos, las cuales aún siendo muy hermosas, no transmiten las mismas sensaciones. Otros son historias de dramas de la vida que se apartan del concepto tácito de un pasaje.

Los pasajes no tienen letras heroicas ni guerreras, sino más bien íntimas, nostálgicas, de evocación y amor al llano o de texto romántico amoroso. 

Recordemos que su carácter es casi soñador y debido a su marcada simetría, todos los eventos musicales son absolutamente previsibles. 

Entre algunos pasajes líricos destacan: "Fiesta en Elorza", "Apure en un viaje", "La India María Laya", "Guayabo Negro", "Los Caujaritos", "Pescador del río Apure", "Romance en la lejeanía";

Datos históricos

El solo vocablo "pasaje" ya es venezolano y que joropo-canción y pasaje es la misma cosa.
•    Quien canta pasajes se le llama "pasajista".
•    El pasaje apareció en Colombia en 1950 con  el disco  marca REHA -260 IP 763 con licencia de Disco Banco Largo con el tema: Pasaje N2 con los Torrealberos - Juan Vicente Torrealba y cantado Ángel Custodio Loyola. Y el primer pasaje instrumental en Colombia fue:  Las Caricias De Cristina, marca REHA 248-a fp-768   
•    Hay tres clases de Pasajes llanero: Pasaje Criollo, El Pasaje Apureño y Pasaje Estilizado también está el Pasaje Aragüeño. 
•    Tanto los ‘Golpes’ como los ‘Pasajes’ se bailan.

Los que más han contribuido al nacimiento de este género son: Don Juan Vicente Torrealba, Indio Figueredo,  Germán Fleitas Beroes, Ángel  Custodio Loyola, Augusto Braca,  Fernando Guerrero , José Vicente Rojas, Genaro Prieto, Eneas Perdomo, Simón Díaz, Reinaldo Armas, Julio César Sanchez Olivo, entre otros.

CORAZÓN LLANERO MULTIMEDIA

Departamento de Prensa / Brigite Galindo

Trabajo de investigación y recopilación: Dirección de Cultura / Dirigida por Carlos Vicente Torrealba

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