El Golpe Venezolano

6 de Noviembre de 2019 |

Es una especie de joropo más moderno. En su melodía se aprecian variaciones y repeticiones de incisos que algunos llaman repercusión. 

El golpe puede ser instrumental o cantando. Cuando es cantado, entonces el texto suele llevar el nombre de Décimas, aunque nada tenga que ver con la Décima de versos.

*La décima es una estrofa poética de diez versos octosilábicos que riman con una estructura definida (abbaaccddc), siguiendo esta estructura podemos decir que los veros 1- 4 y 5 riman respectivamente, además rima el verso 2 y con el 3, rima el verso 8 con el 9 y riman los versos 6-7 y 10. De esta forma la décima tiene cuatro sonidos diferentes siguiendo el patrón de las letras que identifican los versos*

Los españoles llamaban Golpe al zurrungueo, o charrasqueado de la guitarra. 

La riqueza melódica de los golpes llaneros es muy variada y para muchos de nosotros, a veces desconocida, por cuanto esas expresiones se cultivan con fervor en poblaciones del llano adentro, y precisamente por la falta de dispersión, se cree que la música del llano es solamente el Joropo, cuando en realidad esta es una parte del acervo musical llanero solamente.

Raíces originarias

Cuando las historias de la música se refieren a las danzas del Renacimiento y al Barroco temprano, suelen dar cuenta del ritmo pero descuidan mencionar los esquemas armónicos que eran aún más característicos e inviolables que los rítmicos. 

Son esos esquemas armónicos los que se han mantenido incólumes a través del tiempo y se siguen repitiendo en el folklore. 

La música para danzar ha sido tradicionalmente improvisada, en todos los tiempos y los esquemas armónicos constituyen la única base de coordinación que permite a los músicos mantenerse acoplados. 

En los tiempos de que las suites de danzas tenían plena vigencia social, todos los músicos sabían de memoria los esquemas armónicos y las melodías que solían asociarse a ellos, de modo qué podían incorporarse a la orquesta en cualquier momento. 

Transformación autóctona

Al trasladarse las costumbres europeas a los salones criollos, los músicos de aquí, que ganaban su sustento tocando en esos salones, tuvieron que familiarizarse con todos esos esquemas. 

Trasladarlos a sus fiestas familiares y a sus parrandas de aldea debe haber sido lo más natural. 

Su transformación rítmica, duplicado los valores para avivar su carácter, más acorde con su idiosincrasia, dio lugar a los “golpes” característicos que hoy día constituyen el folklore musical venezolano. El genio propio de cada país latinoamericano ha puesto lo suyo y por ello la herencia común se ha diversificado, pero mantienen su raíz profunda con el pasado.

Un ritmo rápido y vivo

El nombre de Golpe también se da a la cantidad de notas que tiene esa variedad del joropo, y también a la combinación de esas notas. Su compás, como el joropo, también es 3/4.

Los Golpes son bastante rápidos y vivos. Además se le considera la familia más variada en la música llanera y desempeña un papel importantísimo en el desarrollo del parrando llanero. 

Su agilidad rítmica, el bordoneo del arpa y el regocijo de instrumentistas y bailadores conforman el ambiente típico de la fiesta llanera en la cual no podrá faltar algunos de estos golpes: Guacharaca, Seis por derecho, Seis por corrido, Seis numerao, Pajarillo, Qirpa, Gavilán, Nuevo callado, San Rafael, San Rafaelito. Catira, Corrido, Chipola, Periquera, Zumba que zumba, Carnaval, Merecure, Perro de Agua, Gabán, Etc.

La modalidad que se interprete, mayor o menor, da el nombre del golpe. Así por ejemplo, el Corrido se interpreta en modo mayor y al pasar a menor se convierte en Catira.

*Ritmo La Catira: Este golpe llanero recio es de nacionalidad venezolana, surgido a partir de la composición del cantante y compositor Angel Custodio Loyola, conocido en el ambiente artístico criollo venezolano como el hombre del pañuelito, titulada Ay Catira Marmoleña, la cual adquirió tal popularidad que inmediatamente se convirtió en otro ritmo del llano. A partir de la música de este joropo se han compuesto muchas letras con este ritmo. Catira se le dice en Venezuela a una mujer de piel clara, semi-rubia y ojos claros*

Particularidades

En los golpes llaneros se presenta otro muy interesante: una mezcla de dos ritmos en la melodía y en el acompañamiento a ésta. Así se le conoce con el nombre de Dirrítmia; en otras palabras, la línea melódica va a compás de 6/8 y el acompañamiento en 3/4.

Otra característica diferente del Golpe, es el canto a dos voces o dúo, característica de los golpes larenses (Estado Lara, Venezuela) única¬mente. 

Así como el golpe acompañado de arpa y las maracas que ejecuta el mismo cantor (Estados Aragua, Miranda y Carabobo, Venezuela).

Es la modalidad con la cual más frecuentemente se ejecuta la música llanera y una forma también muy usual en el arpa central. 

Similitudes

En ambos géneros de arpa, se emplea, tanto para los bailes, como para la ejecución con el cantador o la actuación instrumental y presenta las siguientes características generales:

•    No tiene autor conocido. 
•    El golpe de arpa es una manifes¬tación tradicional, anónima. 
•    El golpe puede haber nacido de algún pasaje, pero la aceptación general, lo lucido de sus giros, esfumaron su origen y fue lanzado al pueblo a quien desde entonces pertenece. 
•    Algunos como el (la) Kirpa (Quirpa) hasta conservan el nombre la persona a quien se le dedicó (José Antonio Kirpa (Quirpa), arpista llanero de finales del s. XIX).
•    No tiene una temática definida. 

*El golpe es matriz de improvisación sobre múltiples temas en cuanto concierne al cantador y en cuanto a la ejecución instrumental, es susceptible de variaciones, respetando su estructura armónica fundamentalmente*

El golpe es cíclico, obedece a esquemas, nomoi, o modos. Estos modos se perciben:

*Nomoi: Según el musicólogo Enrico Fubini, se piensa que debió de significar “ley, costumbre, tradición” y, aplicado a la música, aquélla que era compuesta con reglas estrictas, o también melodías que se asignaban rigurosamente a ocasiones determinadas*

a.-    Desde la estructura rítmica, que como se explicó antes, ocurren en compás hemiolado, representable con la cifra 3/4-6/8;

*Hemiolia: Supone la imposición de un patrón rítmico o de articulación (música) o articulación distinto al que implica la indicación de compás; en concreto, en un compás ternario como el 3/4, se impone un patrón binario como si el compás fuera, por ejemplo un 2/4*

b.-    En una secuencia armónica propia que permite reconocer al golpe, aunque se puede afirmar que cada golpe tiene ciertos elementos melódicos que lo caracterizan y que tarde o temprano aparecen en el desarrollo. 
El cantador además, en alguno de los versos, indicará el nombre del golpe sobre el cual está cantando. 
La secuencia ocurre en un número de compases precisos que se adapta al tipo de verso con el cual comúnmente se canta el golpe, que es el octosílabo y en melodía silábica, con alguno que otro melisma, por lo cual los patrones más frecuentes coinciden con las cuartetas y el número de compases de los modos de golpes son en 4,8, 16y32 (Conf. Calderón Saénz, Sobre la dialéctica) y abarcan de 2 a 16 pasos armónicos hasta el retorno al punto de inicio.

c.-    Es curioso que los valores musicales utilizados en la música de arpa son fundamentalmente la negra con puntillo, la negra, la corchea y muy pocas veces la corchea con puntillo y la semi-corchea. 
La semicorchea es la figura con la cual más fácilmente se representa uno de los pocos adornos que tienen las melodías y que se pudiera representar también con el signo de grupetto, tres notas consecutivas, ascendentes o descendentes, que algunos arpistas como Omar Moreno Gil llaman «trineao», aludiendo además a una manera de tocar digitadamente sin mover mucho la mano, en contra del sistema de «octaveado», o sea la utilización básica de la melodía en octavas, que era la manera de tocar que más usaba Pedro Pablo Molina, Cupertino Ríos o El Indio Figueredo, por ejemplo.

Vista así, la escritura se ve bastante despejada. Sin embargo… el asunto es de verdad difícil de entender y sobre todo, de tocar. 

La escritura musical que más fácil y simplemente representa la música de arpa criolla se logra es utilizando los valores señalados, agregándoles los apropiados signos de articulación que producen las sensaciones de alargamiento y acortamiento, de inestabi¬lidad y firmeza; definitivamente no con la incorporación de valores múltiples o compuestos, que hacen sumamente difícil la lectura y la ejecución.

*Como diría García Lorca, el juego de esta música radica en conocer el estilo, la picardía y la elegancia que contiene, no en meter más o menos notas*

d.- Hay golpes que tienen una peculiaridad estructural, como los que se analizan en la Apostilla de este trabajo, El seis y Las flores, cuyo contenido aparece en el artículo del mismo nombre, con gráficos y sonido MP3, en la Revista N°1 de la Sociedad Venezolana de Musicología, en su sitio web.

•    El golpe tiene un tempo vivo, allegro (negra=176-192). Adelante se apuntan los esquemas generales de varios golpes llaneros.

•    Como un hecho aparecido más o menos desde los años '70, resulta el llamado «Entreverao», que consiste en superponer dos o más golpes y tocarlos como una sola pieza; no propiamente como una revuelta porque el «Entreverao» se transforma en un ciclo propio; pareciera que es para romper la monotonía y darle mayor lucimiento a la pieza. 

•    Para el cantante o los cantantes es un verdadero reto cantar en uno y en otro tipo de golpe, tienen que conocer muy bien el estilo. Es también de gran lucimiento para los arpistas haciendo los puentes, con gran inventiva. Al principio causaba extrañeza; hoy día es una práctica frecuente. 
De hecho en la fantástica y aquilatada versión de José Romero Bello y El Carrao de Palmarito, acompañados por Joseíto Romero al arpa, en Florentino y el diablo (Velvet, LPV 1240) El diablo canta en Pajarillo, en re menor y Florentino le zumba o responde en Chipola, por sol menor.

CORAZÓN LLANERO MULTIMEDIA

Departamento de Prensa / Brigitte Galindo

Trabajo de investigación y recopilación: Dirección de Cultura / Carlos Vicente Torrealba

 
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