El Corrío

13 de Enero de 2020 |

El Corrío, es un término que se refiere a la letra y al contenido de las historias contadas de seguido, es decir, sin interrupción, corridamente es la manera como comúnmente se  aludía al antiguo romance español, es una modalidad que bien ha podido ser utilizada para el momento especial de oír a un cantador. No es instrumental.

Recapitulando para tener muy en cuenta y comprender nuestra música llanera:

Joropo: es la fiesta
Pasaje:es una composición
Golpe:es un esquema armónico sobre ciertos fragmentos melódicos reconocibles
Revuelta:es un arreglo de trozos de manera específica en el arpa central
Corrido: es un término referido a la letra, que se puede cantar como un pasaje, o sobre el esquema de un golpe de joropo.

El equívoco incluidos los propios músicos surge por llamar indistintamente joropo o golpe o corrido a toda pieza rápida tocada con arpa cuatro y maracas o con arpa, maracas y buche y como se ha precisado, no es lo mismo.

Así era un joropo:

En efecto, la fiesta realizada en esta ocasión duró seis días, durante los cuales se realizaron diferentes diversiones como paseos, cacerías, terneras, y hubo además, una velada y un baile.

El número de personas concurrentes sin contar los peones del hato ni los dueños, puede calcularse en unas 30 personas. Todas estas (un 25% de niños) consumen  durante los días de fiesta, gran cantidad de alimentos y bebidas refrescantes sin alcohol; para los adultos hay de todas las bebidas alcohólicas acostumbradas.

Uno o dos días antes del baile, el dueño mandaba a construir una «enramada» en el patio de la casa. Era un espacio cerrado con dos puertas, una para entrar y otra para salir, construido con cañizos que tenía un techo elaborado con hojas de topocho o con los mismos carrizos.

«Xoropo» se le llamaba antiguamente a aquella rudimentaria construcción llanera que servía de sala de baile y de lugar para que los músicos tocaran. Por tanto, la enramada o xoropo, debía ser construida sobre un espacio plano, ideal para bailar. Por lo general, en medio de la sala de baile, había un horcón de madera que soportaba el techo. Las parejas más diestras hacían peripecias alrededor del horcón y de allí surge el dicho «fulano baila horconiao (o jorconiao)».

El baile se iniciaba en el día pero cuando llegaba la noche el Xoropo era iluminado con lámparas de mechas impregnadas con kerosén que habían substituido a las antiguas lámparas encendidas con sebo de ganado. Se colocaba una lámpara en cada puerta y otra en el rincón de los músicos.

Seguramente, la palabra joropo fue usada por primera vez con la significación de baile, tal como indica una Ordenanza de 1749: <En algunas villas y lugares de esta Capitanía General de Venezuela se acostumbra un bayle que denominan Xoropo escobillao, que por sus extremosos movimientos, desplantes, taconeos y otras suciedades que lo infaman, ha sido mal vísto por algunas personas de seso>.

(Lisandro Alvarado, Obras Completas, 1984, La Casa de Bello: 238). Define a un baile y la fiesta misma el vocablo joropo que fue progresivamente dando nombre a la música que los animaba en la medida en que esta iba adquiriendo formas distintivas y propias de aquella fiesta.

En los hatos guariqueños, la celebración de las fiestas o joropos se realizaban en honor a el santo patrón del hato, al día de San Juan o los días del santo del amo del hato, generalmente un hato celebraba de 3 a 5 fiestas al año, donde participaban todas las familias del dueño del hato y de la peonada sin distinción de clase, se abría el patio de la casa de los blanco y se construía una enramada, generalmente se  tocaba el arpa, una chipola, y luego los músicos tocaban un pasaje donde bailaba la familia del hato y después venían los golpes donde todos bailaban.  Don Manuelito Pérez Maestro Arpista de Camaguan 1921, reseñas del archivo real de Arichuna.  

CORAZÓN LLANERO MULTIMEDIA
Edición y corrección: Departamento de Prensa / Oriana Arraiz
Trabajo de investigación y recopilación:Dirección de Cultura/ Carlos Vicente Torrealba

 
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